森林

遠(yuǎn)古時(shí)期，地球上的陸地幾乎全部被茂密的森林所覆蓋，森林是陸地生命的搖籃，人類祖先曾經(jīng)依賴森林維系生活。人們對(duì)木頭（木質(zhì)家具）發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)，就是與我們來(lái)自森林的原始記憶有關(guān)。

人類與森林之間有很多故事，一直流傳下來(lái)，其中蘊(yùn)藏的生命意義早已深深刻入文化圖譜當(dāng)中。“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)本為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)曰‘有巢氏’?！痹诠偶俄n非子?五?！分锌梢哉业健皹?gòu)木為巢”的傳說(shuō)，先輩們告別山洞后，選擇木頭搭建賴以棲居的生活場(chǎng)所。也正是因?yàn)槟绢^，他們學(xué)會(huì)了“鉆木取火”。從此，壘土成臺(tái)、構(gòu)本為巢、環(huán)之于水、暖之于火，構(gòu)成了一幅古代民族其樂(lè)融融的生活畫卷。所以不難理解在《康熙字典》里“木”部的字有1413個(gè)，其中400個(gè)是與建筑有關(guān)的，它的緣起正在于我們從一開始就選擇了以木為本的生活。

木頭

木頭給人的直觀感受是溫暖、質(zhì)樸和獨(dú)特的，平順的紋理、柔和的觸感、優(yōu)雅的氣味，都能幫助安撫人心調(diào)節(jié)情緒，木頭擁有其他材料不可比擬的特質(zhì)與美感。

木之特質(zhì)，主要體現(xiàn)在其環(huán)境友好性。木頭來(lái)自森林，借助太陽(yáng)的能量，以自然界中的水和二氧化碳為原料，通過(guò)光合作用生長(zhǎng)而成?！胺ツ静蛔云浔颈貜?fù)生”，只要加以基本的照料，木頭就是可再生的材料。此外，與金屬、塑料、玻璃等材料相比較，木頭在生產(chǎn)加工過(guò)程中的能耗更少，回收和降解也更加容易且環(huán)保。

木之美感，來(lái)自天然，每塊材料都有著的面貌。樹木的年輪記錄了其漫長(zhǎng)的生長(zhǎng)過(guò)程：每年春季，氣候溫和，雨量充沛，樹木生長(zhǎng)很快，這時(shí)形成的木材質(zhì)地疏松，顏色較淺；到了秋季，天氣漸冷，雨量減少，樹木生長(zhǎng)緩慢，這時(shí)形成的木材質(zhì)地緊密，顏色較深。年復(fù)一年，樹木就形成了色澤、質(zhì)地不同的一圈圈環(huán)紋。樹木的年輪一般比較寬，這表示那時(shí)它年輕力壯，成長(zhǎng)力強(qiáng)。偏心的年輪，說(shuō)明樹木兩邊環(huán)境不同，在北半球通常是朝南的一面年輪較寬。一顆傾斜的樹，可能是受到競(jìng)爭(zhēng)樹根的推擠而不能直立生長(zhǎng)，但在它的另一側(cè)卻長(zhǎng)出了更多的木質(zhì)以防止傾倒，這也會(huì)在年輪的寬度上有所表示。

 當(dāng)然，木頭呈現(xiàn)在我們眼前的不只是美麗的紋理，還有樹節(jié)、樹瘤甚至蟲蛀的痕跡，如果我們懷著敬畏的心態(tài)來(lái)對(duì)待，善加利用，不僅能夠美化生活，還會(huì)幫助我們映照出理解生命形態(tài)的路徑。

榫卯

榫卯就像隱藏在兩塊木頭中的靈魂，當(dāng)工匠將多余的部分鑿掉之后，兩塊木頭便會(huì)緊緊地相互握著，不再分開。

 只要涉及使用木頭的場(chǎng)合，榫卯就會(huì)自然而然地出現(xiàn)，無(wú)論是一棟房屋、一扇門窗或是一件家具。在木作的世界里，建筑就像是一件放大的家具，而家具則被看作是一個(gè)小巧的建筑，彼此間貫穿著同樣的主題：木頭的相遇及搭建。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和對(duì)木頭性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，榫卯已經(jīng)成為木作不可或缺的一部分，這是一種充滿智慧的組織方式和結(jié)構(gòu)精神。

人們?cè)诰嘟衿咔昵暗暮幽范晌幕z址中就發(fā)現(xiàn)了榫卯的應(yīng)用，當(dāng)時(shí)的榫卯已有燕尾榫和企口等多種形式，用于受力不同的構(gòu)件上。就是這個(gè)開始，定位了中國(guó)古代木作的演化方向，那就是不用鐵釘?shù)容o助連接方式，完全依靠榫卯連接起眾多木構(gòu)件。這個(gè)方法越來(lái)越成熟，一棟體量巨大的宮殿有成千上萬(wàn)的構(gòu)件，不要一枚釘子就能緊緊扣在一起，實(shí)在非常了不起。

手工

《莊子》這部充滿奇思妙想和大智慧的書中講過(guò)一個(gè)叫梓慶的木匠故事。梓慶擅長(zhǎng)用木頭制作一種叫鐻（jù）的樂(lè)器，看過(guò)的人都驚嘆不已。魯國(guó)的君王想知道他是如何做到的，梓慶回答道：“在做鐻之前，我就開始靜養(yǎng)心思。齋戒到第三天，官位俸祿這些雜念全都拋卻；第五天，別人的褒貶非議盡皆忘卻；第七天，世間紛擾不在，直至忘我。然后，我進(jìn)入山林，觀察木料質(zhì)地，精心挑選合適的材料。等到一個(gè)完整的鐻已經(jīng)成竹在胸，我才開始動(dòng)手制作。只有將木材的天性和手工的技藝結(jié)合起來(lái)，制成的器物才會(huì)被人視作鬼斧神工?！?/span>

可見(jiàn)，將原初的木頭加工成精巧的木作，不僅要求勞作者雙手工巧，還要融會(huì)心思。很多人都愿意去嘗試自己動(dòng)手制作木器，正是為了獲得這種心手合一的奇妙體驗(yàn)。手在動(dòng)作中可以灌注濃厚的情感，讓原始的感官來(lái)深化自然的秩序。在現(xiàn)代木工作業(yè)中，手工操作仍然占據(jù)主要部分，其中包含劃線、切削、刨平、鑿榫、打磨等繁復(fù)的動(dòng)作。機(jī)械可以減輕勞作的強(qiáng)度，但無(wú)法取代雙手，人的思想力通過(guò)雙手和工具作用在材料表面，使原本存于腦中的構(gòu)想顯現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造出豐富動(dòng)人的成果。材料、工具、雙手以及心靈在這個(gè)過(guò)程中相互投入，獲得了一種少見(jiàn)的平衡。

這就是實(shí)木家具的魅力。